الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 42 : الموضوع : " الحقائق الروحانية لأوصاف المهدي الجسدية " ـ الجزء الأول ـ .       إن للإمام الأئمّة المهدي عليه السلام أوصافا معنوية و مادية ؛ لها حقيقتها و دلالتها على إمامته العليا . فكلّ وصفٍ جسميّ له دلالته على الباطن و الحقيقة . و ذلك كما كان للنبي صلى الله عليه و سلم أوصافا معنوية و مادية دالّةً على اعتداله و جماله و كماله الإنسانيّ المادي و الروحاني الذي ليس فوقه اعتدال و جمال و كمال .       لقد حدد النبي صلى الله عليه و سلم مواصفات للإمام المهدي عليه السلام ؛ بقوله مثلا : أولا : " الْمَهْدِيُّ مِنِّي ، أَجْلَى الْجَبْهَةِ ، أَقْنَى الْأَنْفِ ، يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَ ظُلْمًا ، يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ " سنن أبي داود | أَوَّلُ كِتَابِ الْمَهْدِي . ثانيا : "المهدي منا أهل البيت أشمّ الأنف أقنى أجلى يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما " . ثالثا : " المهدي رجل من ولدي ، وجهه كا

  الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 41 : الموضوع : " علم الإمام المهدي المطلق " .       يقول الله تعالى : " نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ وَ فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ( 76 ) " سورة يوسف .      لا شك أن الله تعالى ذو علم مطلق ، و لا شك أن صورته ـ عز و جل ـ الإنسانية تتمثل في الإمام المهدي عليه السلام خصوصا و بني آدم عموما . و لذلك ؛ فمن الطبيعي أن يكون الإمام المهدي ابن مريم المحمدي عليه السلام ذو علم مطلق في الحدود الإنسانية ؛ لما روي عن المسيح الناصري عليه السلام : " نحنُ علينا التنزيل ، و المهدي عليه التأويل " . فهو صاحب الكتاب المطلق ؛ لما ورد في الإنجيل : " ابن الإنسان ذاهب ، و البارقليط من بعده يجيئ لكم بالأسرار ، و يفسر لكم كل شيء ، و هو يشهد لي كما شهدت له . فإنّي أجيئكم بالأمثال ، و هو يأتيكم بالتأويل " . و " البارقليط " أو " الباركليس " ؛ هو : الإمام المهدي عليه السلام ؛ بدليل قوله تعالى : " وَ يَقُو

 الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 40 : الموضوع :  " الإمام المهدي الحقيقي " .       لا شك أن الشيطان الرجيم  عدو لله الرحيم ، و أن إبليس الأول عدو لآدم الأول ، و أن إبليس الأخير ـ المسيح الدجال ـ عدو لآدم الأخير ـ المسيح المحمدي و الإمام المهدي ـ .        لقد قلنا أن المسيح الدجال سامري النفس ؛ لأن كلاهما انخدع بما آتاه الله تعالى من آيات ؛ بدليل قوله تعالى : { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِىٓ ءَاتَيْنٰهُ ءَايٰتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطٰنُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنٰهُ بِهَا وَلٰكِنَّهُۥٓ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوٰىهُ ۚ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِـَٔايٰتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) سَآءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِـَٔايٰتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177)  } [ سو

 الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 39 : الموضوع : " " الإمام المهدي " ... " السيد الصمد " " .       يقول الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي رضي الله تعالى عنه و رضي عنه متحدثا عن الخليفة الختم : " و إنّ الصديق الأكبر تحت لوائه ، و أنّه سيّد الأولياء ؛ كما أنّ سيدنا محمد سيّد أنبيائه . و إن شئت أوضحته لك في العدد ، و أقسم لك بهذا البلد ، إنّه للسيّد الصّمد ، فانظره في ثلاثين عددا ، و كن لشيطان جهلك شهاباً رصدا ، فإن لم تقوَ على التفسير ، فعن قريبٍ يأتيك بقميصه البشير ، فيكشف كروبك و يرتدّ بصيراً يعقوبك ، هو شق في خلقه ، وشطر من جهة خلقه و حقّه ، فانظر هناك تجده و اياك ... " . أقول : فأنظر كيف أقسم الشيخ الأكبر رضي الله تعالى عنه و رضي عنه أن هذا الخليفة الختم ؛ هو السيّد الصّمد . و الصّمد هو الله تعالى . و معناه : الذي استغنى بنفسه عن غيره ، و صمدَ إليه غيره . فهي صفة الواحد الأحد ـ عز و جل ـ ؛ بدليل قوله تعالى : " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَ

  الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 38 : الموضوع : المعنى الروحاني ؛ ل : " لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ ، إِلَّا مَكَّةَ وَ الْمَدِينَةَ " .       لقد بين النبي صلى الله عليه و سلم أن المسيح الدجّال يطأ الأرض كلها إلا مكة المكرمة و المدينة المنورة ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ ، إِلَّا مَكَّةَ وَ الْمَدِينَةَ " صحيح البخاري | بَابٌ : لَا يَدْخُلُ الدَّجَّالُ الْمَدِينَةَ . و مع تحقق هذه النبوءة المحمدية على أرض الواقع ؛ إذ قد وطأ القسس كل بلدان العالم إلا مكة المكرمة و المدينة المنورة بموجب قانون يمنع دخول غير المسلم إليهما . إلا أن لهذه النبوءة معنى روحاني ، و هو أن المسيح الدجال يطأ كل بلدان النفس و مدائنها إلاّ مكة المكرمة و المدينة المنورة كنايةً على الإمام المهدي عليه السلام . فهو صاحب النفس الإلهية الذاتية المكرمة التي تطوف الناس حولها ـ علما أن مكة المكرمة في المنام تشير إلى اَلْعَالِمْ ـ ، و هو

 الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 37 : الموضوع : الإمام المهدي في قصيدة الشيخ الجيلي .       يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي رحمه الله تعالى في كتابه " الإنسان الكامل في معرفة الأواخر و الأوائل " ؛ ما يلي : ـ ذاتٌ لـهـا في نفسها وجْهَـانِ * للسّفل وجهٌ و العُلا للثانـي . ـ و لكلّ وجْهٍ في العـبـارة و الأدا * ذاتٌ و أوصافٌ و فِعْلُ بَيَانِ . ـ إن قلت واحدة صدقْتَ و إنْ تقُلْ * اثـنانِ حـقّاً إنّـه اثنـانِ . ـ أو قلتَ لا بل إنّهُ لمثلّثٌ * فصدقْتَ ذاك حقيقةُ الإنسانِ . ـ أنظر إلى أحدية هي ذاتُهُ * قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشانِ . ـ و لئن ترى الذاتين قلت لكِوْنِهِ * عبدًا و ربًّا إنّه اثنانِ . ـ و إذا تصّفحتَ الحقيقة و التي * جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ . ـ تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه * علو و لا لعلوّه داني . ـ بل ثمّ ذلك ثالثاً لحقيقة * لحقت حقائق ذاتها وصْفانِ . ـ فهي المسمّى أحمد من كون ذا * و محمّد لحقيقة الأكوانِ.  ـ و هو المعرّف بالعزيز و بالهدى * من كونه ربّاً فداهُ جناني . ـ يا مركز الب

  الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 36 : الموضوع : " إثبات الإمامة على الاطلاق من غير اختلاف "  ـ الجزء الثاني ـ .       يقول الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي رضي الله تعالى عنه و رضي عنه : " إعلم أنّ الإمامة ؛ هي المنزلة التي يكون النازل فيها إماماً متبوعا ، و كلامه مسموعا ، و عقده لا يُحلّ ، و ضرب مهندّه لا يُفلّ ، إذا همّ أمضى ، و لا راد لما به قضى ، حسامُهُ مصلت ، و كلامُه مصمت ، لا يجدُ الغرضُ مدخلاً إليه ، و إن رامَ اعتراضاً عوقب عليه ، و قد أثبتها كبرى و أكبر و صغرى و أصغر " فصل " إثبات الإمامة على الاطلاق من غير اختلاف " من كتاب " عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء و شمس المغرب " . أقول :       يريد الشيخ الأكبر رضي الله تعالى عنه و رضي عنه هنا تعريفنا بصاحب الإمامة العظمى . ؛ ثم أكمل قائلا في نفس الفصل : " و حكم الإمام على قمسين : لما كان الإمام إمامين : ناطق . مضمّن نطقاً ، و صادق و مودع صدقاً ، كالإمام الذي هو الكتاب الصحيح ال

  الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 35 : الموضوع : " إثبات الإمامة على الاطلاق من غير اختلاف "  ـ الجزء الأول ـ .       يقول الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي رضي الله تعالى عنه و رضي عنه : " إعلم أنّ الإمامة ؛ هي المنزلة التي يكون النازل فيها إماماً متبوعا ، و كلامه مسموعا ، و عقده لا يُحلّ ، و ضرب مهندّه لا يُفلّ ، إذا همّ أمضى ، و لا راد لما به قضى ، حسامُهُ مصلت ، و كلامُه مصمت ، لا يجدُ الغرضُ مدخلاً إليه ، و إن رامَ اعتراضاً عوقب عليه ، و قد أثبتها كبرى و أكبر و صغرى و أصغر " فصل " إثبات الإمامة على الاطلاق من غير اختلاف " من كتاب " عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء و شمس المغرب " . أقول :       يريد الشيخ الأكبر رضي الله تعالى عنه و رضي عنه هنا تعريفنا بصاحب الإمامة العظمى . ؛ ثم أكمل قائلا في نفس الفصل : " و حكم الإمام على قمسين : لما كان الإمام إمامين : ناطق . مضمّن نطقاً ، و صادق و مودع صدقاً ، كالإمام الذي هو الكتاب الصحيح الذ

 الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 34 : الموضوع : من هو : " قطب  الأعاجبِ  " ؟ يقول الشيخ الجيلي قدس الله تعالى سره الشريف : ـ قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ . ـ نُزّهْتَ بل شُبِّهتَ بل لكَ كلّما * يدري و يجهلُ باقياً أو فاني . ـ و لك الوجود و الإنعدام حقيقة * و لكَ الحضيضُ مع العُلا ثوبانِ . ـ أنتَ الضياءُ و ضدّهُ بل إنّما * أنتَ الظلامُ لعارفٍ حيرانِ . ـ مشكاتُه و الزيتُ معْ مصباحه * أنت المرادُ به و من أنشاني . ـ زيتُ لكونك أوّلا و لكونِكِ المـ * ـخلوق مشكاة منيرٍ ثاني . ـ و لأجل ربّ عين وصفك عينُه * ها أنتَ مصباح و نورُ بياني . ـ كن هادياً لي في دجى ظلماتكم * بضيائكم و مكمّلاً نقصاني . ـ يا سيّد الرّسل الكرامِ و من لهُ * فوق المكانِ رتبةُ الإمكانِ . أقول : قال الشيخ قدس الله تعالى سره الشريف : ـ قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ . ؛ فمن هو المقصود بهذا البيت ؟       نعم ؛ إن المقصود ؛

الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 33 : الموضوع : صلة المسيح الدجال بالرّبوبية من جهة النّضج الإنسانيّ ، و انفصاله من جهة أخرى عن سرّ الرّبوبية .       لقد بدأ النّضج في عالم الإنسانية ببعثة النبي صلى الله عليه و سلم ، و ذلك لأدلة كثيرة منها : أولا : إتمام نعمة " النبوة " ؛ أي بختم كمالاتها عليه ـ صلى الله عليه و سلم ـ ، فلا نبي بعده يفوقه في كمالاته . و لا يستبدل الأدنى بالأعلى. ثانيا : كمال الدين ـ أي : ببلوغ التشريع الإلهي المحمدي كماله ـ ، فلا دين بعده يفوقه في الكمال . و لا يستبدل الأدنى بالأعلى. ثالثا : خروج المسيح الدجال في زمنه ـ صلى الله عليه و سلم ـ الممتد إلى يوم القيامة ؛ مدعيا الألوهية ، و مغترا بما وصل إليه من علوم و معارف ـ و هذا الدليل هو موضوع هذا المقال ـ . و لذلك فمن الطبيعي أن ينزل المسيح المحمدي عليه السلام في زمن النبي صلى الله عليه و سلم حامِلاً لحقائق " العبودية " المقابلة " للرّبوبية " بتأييد من روح القدس لقتل المسيح الدجال . 

الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 32 : الموضوع :  " تحقق النبي ؛ ب : " المقام المحمود " يكون بظهور الإمام المهدي الموعود " .       إن صورة الحياة الدنيا منذ آدم الأول عليه السلام إلى آدم الأخير عليه السلام ، هي نفسها الصورة الروحانية الباطنية للإمام المهدي عليه السلام ؛ لأن رحلة التحقّق بالإسم الأعظم و الخلافة الإلهية تختم بظهور خاتم الولاية بذاته ، و الذي هو مظهر و حقيقة الإسم الأعظم بباطنه و ذاته .  لقد بدأت دوائر العروج السماوية عند نهاية الألفية الرابعة و بالقرب من بداية الألفية الخامسة ببعثة النبي صلى الله عليه و سلم . و إن بعثته ـ صلى الله عليه و سلم ـ في هذا الوقت يعني انتهاء تجلي الحقائق الخلقية الأرضية المقدرة في أربعة أيام ؛ تحقيقا لقوله تعالى : " قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَ تَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ( 9 ) وَ جَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَ بَارَكَ فِيهَا وَ قَدَّرَ فِيهَا أَقْ