الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 68 : الموضوع : مَرْتَبَةُ حَامِلُ " الإسم الْأَعْظُمَ " وَ مَرْتَبَةُ حَامِلُ إسم " بِسْم اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ".       إن مرتبة حامل " الإسم الأعظم " و مرتبة حامل إسم " بسم الله الرحمان الرحيم " متلاصقان لا منطبقان ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم :  " ما بين الإسم الأعظم ، و ما بين بسم الله الرحمن الرحيم إلا كما بين سواد العين و بياضها " . و في ذلك إشارة إلى أن الخليفة الوحيد الذي يعتبر خارجا عن دائرة الخلق ـ أي : دائرة : " بسم الله الرحمان الرحيم " ـ ؛ إنما هو صاحب مرتبة " الإسم الأعظم " .        لا شك أن مادة روح الإمام المهدي عليه السلام هي أصل الأرواح ، لأن النبي صلى الله عليه و سلم قد إختراق سدرة المنتهى فوق حجاب الرحمان ، و دخل الطوق الأخضر الذي أحس فيه النبي صلى الله عليه و سلم أن أهل السماوات و الأرض قد ماتوا ؛ كما ورد في الحديث النبوي الشريف . ثم مشى على بساط الأنس أين حضرة الإسم ...

 الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 67 : الموضوع : رَمْزُ الْإمَامِ الْمُجَدَّدِ الْمَهْدِيِّ عَلَيْهِ السُّلَّامَ فِي عَالَمِيُّ الْحَقَائِقِ وَ الْخَلَائِق .       لا شك أن الجذب غير السلوك ؛ فلا إله إلا الله " جذب " . و محمد رسول الله " سلوك " . فأما الجذب ؛ فهو السير إلى الله تعالى بلا إجتهاد منك . و أما السلوك ؛ فهو الإلتزام بالشريعة المحمدية مع تحري الكمال .            لا شك أن الله تعالى يبعث مجددا من عباده قد بلغ الختمية عنده ـ عز و جل ـ على رأس كل قرن ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا " سنن أبي داود | أَوَّلُ كِتَابِ الْمَلَاحِمِ | بَابٌ : مَا يُذْكَرُ فِي قَرْنِ الْمِائَةِ . فيكون لهذا المجدد ؛ مشربان : الأول : من الذات الإلهية عبر خاتم النبيين ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " وَ إِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ ، وَ اللَّهُ يُعْطِي " صحيح البخاري | كِتَابٌ...

 الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 66 : الموضوع : " الإسم الْأَعْظُمَ " وَ إسم " اللهَ " .       إن للذات الإلهية قبل أن تخلق خلقها إسما ؛ هو : " الإسم الأعظم " . و هو إسمها بعد خلقها للخلق أيضا .        إن " الله " إسم لمرتبة الألوهية ، و هذه المرتبة تقتضي إيجاده لخلقه . فالله تعالى قبل خلقه للخلق و إيجاده للوجود كان خالقا و موجود . و لكنه ماكان إله إلا بعد أن خلق الخلق و أوجد الوجود . أي : ما ظهر إسم " الله " إلا بعد هذا الخلق و هذا الإيجاد . فالألوهية تقتضي وجود من يتأله عليهم من خلقه ، كما أن الرئاسة تقتضي وجود من يترأس عليهم من رعيته .         لقد جعل الله تعالى الخلق هم من يظهرون بعض أسمائه الحسنى و صفاته العليا ؛ لأنه قبل خلقه كان علي ذو كبرياء و كرم . و أما بعد خلقه للخلق و إيجاده للوجود ؛ فقد أصبح متعاليا و متكبرا و متكرما عليهم . و لذلك ؛ فإن إسم الله تعالى لازم لوجود الخلق .       إن إسم " الله " أعلى مرتبة في الوجود و...

 الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 65 : الموضوع : كلمة إستفتاحية للجزء الثاني من سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " . ـ ؛ بعنوان : خَتْمِيَّةُ الْإمَامِ الْمَهْدِيِّ عَلَيْهِ السُّلَّامَ . ـ .       إن ختمية الإمام المهدي عليه السلام باعتباره آخر الخلفاء رضي الله تعالى عنهم و رضوا عنه زماناً ، لقوله صلى الله عليه و سلم : " ثُمَّ لَا خَيْرَ فِي الْحَيَاةِ بَعْدَهُ " مسند أحمد | مُسْنَدُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . مما يؤكد أنه هو نفسه المسيح عيسى ابن مريم المحمدي الموعود عليه السلام . و إلا ؛ كيف يكون الإمام المهدي عليه السلام آخر الخلفاء مع أن المسيح عيسى ابن مريم المحمدي عليه السلام يكون خليفة بعده ؟ كما أن ختميته أيضا ختمية مقام ، لأنه يمثل نقطة الباء الأصلية ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ " سنن ابن ماجه | كِتَابُ الْفِتَنِ | بابٌ : خُرُوجُ الْمَهْدِيِّ  . و صاحب مقام " نقطة حرف الباء " ؛ هو : صاحب مرتب...

 الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 64 : الموضوع :   كلمة ختامية للجزء الأول من سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " . ـ ؛ بعنوان : جَوَازُ إِطْلَاقِ لَفْظِ صَاحِبِ " مَظْهَرَ الذات " وَ " الرَّبَّ " عَلَى الْإمَامِ الْمَهْدِيِّ عَلَيْهِ السُّلَّامَ . ـ .       إن قولنا بأن الإمام المهدي عليه السلام ؛ هو صاحب " مظهر الذات " لا نعني به أنَّهُ الذات بهيئته و مظهره و تشبيهه ، لأن تعالى الله فوق التشبيه و الحلول و الاتِّحاد ؛ بدليل قوله تعالى : " ... لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ ... ( 11 ) " سورة الشورى .       لقد قلنا في مقالات سابقة لمن شاء الإطلاع عليها ؛ أن اسمُ الله ؛ هو إسم لمرتبة روحانية . و هو الإسم الجامع لمراتب الوجود كلها ، إذ به يتحقَّقُ الحاملون للإسم الأعظم . و تحقّقُهُم به يُصطلحُ عليه : الفناء في الذات و البقاء به . فهم ذاتيون اصطلاحاً لا حقيقةً . أما الخليفة الذاتي الحقيقي ؛ فهو الرّوحُ الذي تجلّى الله تعالى فيه و ظهر به ـ عز و جل ـ بذاته . ...

 الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 63 : الموضوع : الْفَرْقُ بَيْنَ " خَاتِمَ الْخُلَفَاءِ " وَ الْخُلَفَاءُ رَضِّيَّ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَ رَضِّيٌّ عَنْهُ . يقول الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي رضي الله تعالى عنه و رضي عنه : " قوله : " إن الله خلق آدم على صورته " : فقد أدخله الجود الإلهي في الميزان ، فيوازن بصورته حضرة موجدة ذاتا و صفة و فعلا . و لا يلزم من الوزن الاشتراك في حقيقة الموزونين ، فإن الذي يوزن به الذهب المسكوك ؛ هو صنجة حديد . فليس يشبهه في ذاته و لا صفته و لا عدده . فيعلم أنه لا يوزن بالصورة الإنسانية ؛ إلا ما تطلبه الصورة بجميع ما تحوي عليه بالأسماء الإلهية التي توجهت على إيجاده ، و أظهرت آثارها فيه.  و كما لم تكن صنجة الحديد توازن الذهب في حدّ و لا حقيقة و لا صورة عين . كذلك العبد ، و إن خلقه الله على صورته ؛ فلا يجتمع معه في حد و لا حقيقة . إذ لا حد لذاته ، و الإنسان محدود بحد ذاتي لا رسمي و لا لفظي ، و كل مخلوق على هذا الحد . و الإنسان أكمل المخلوقات...

الجماعة الإسلامية الأحمدية ... حزب الله ، الفرقة الناجية ، و الطائفة المنصورة . سلسلة : " الأحمدية ... حزب الله " 61 : الموضوع : التجلي الْإلَهِيَّ عَلَى مُحَمَّدِ النَّبِيِّ.       إن الفرق بين تجلّي الله تعالى على خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم بالصفات وعلى خاتم الخلفاء عليه السلام بالذات ضئيل ، فهي مسميات و مراتب فقط . إذ يتجلى الله تعالى في الوجود ، و يتسمى بها اعتباراً ، فظهرت أسماءه ومراتبها به ـ عز و جل ـ .        لقد تعرّف الله تعالى إلينا بمظاهر و قوالب تشبيهية و نورانية و تجلّى لنا فيها . فغطس العالمون به ـ عز و جل ـ في بحر عرفانه و وجوده و توحيده ، حتى إذا ما وصلوا إلى منتهيات العلم و التفريد و التقديس ؛ عادوا بالجهل و العجز و الحيرة كما إنطلقوا . فشهدوهُ ـ عز و جل ـ في خلقه ، و عرفوا آثار أسمائه و صفاته فيهم .       إن قولنا أن النبيّ صلّى الله عليه و سلّم هو مظهر الأسماء و الصفات ؛ إنما هي رتبةٌ أظهرها اللهُ تعالى حتى تدلُّ على تجلّيه من عمائه إلى خلقه ، فهي رتبةٌ أقامَ عليها أنموذج توحيده وحقيقة شهوده .    ...